科学小论文【精选24篇】
在现实的学习、工作中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？
科学小论文 1
炎热的夏天，太阳烘烤着大地，路面仿佛有一股暖流，景物边变朦胧了。头上的汗水犹如山泉一般，源源不尽，汗水从头上低落，视线变得很更模糊了……
这时，邻居出来给花草浇水，可他却吝啬地给仙人掌浇一点点水，我很好奇，带着疑惑去问妈妈：“妈，为什么邻居家叔叔在那么热的天气，却只给仙人掌浇少量水呢？”妈妈并没有回答我，让我自我搜索。我迫不及待地打开电脑搜索原因。
原先：原产热带和亚热带干旱少雨地区的仙人掌，在酷热干燥的恶劣环境下，锻炼出一副钢筋铁骨的体躯，成了天演淘汰中的优胜者。它的叶片变成了体积最小的针刺状，茎却变成了肉质的叶片状，代叶而营光合作用。这种变态茎的外层是甲胃模样的栅状组织，且外表皮光滑浓绿，茎内是富含胶质的海绵组织，是水分和养分的贮藏库，以备旱季的不时之需。仙人掌的气孔隐藏在针刺基部的茸毛之中，在白天高温时紧闭气门，不许体内的水分蒸发掉，所以仙人掌不用浇太多水。
读了资料之后，我有所顿悟：少先队员是祖国的期望，我们要学好科学，为祖国多一份创新精神！
科学小论文 2
我在电脑上看了一篇关于摩擦生热产生静电的文章，上面说摩擦物品可以产生吸力的静电。我立马被吸引了，有这么神奇吗？我决定要亲自做这个实验。
我千方百计的邀请了我的特邀嘉宾——妈妈。首先，我拿出一张纸把它撕成纸片，将尺子摩擦几下，然后把尺子靠近纸片上方吸，纸片依旧懒洋洋地躺在桌子上。唉，失败！妈妈说，纸片太大了。
我把纸片撕成细小碎片，摩擦后又靠近纸片，纸片轻轻动了一下，我盯大眼睛，终于——失败，它又躺回了桌子上。妈妈说，摩擦时间不够。
妈妈递了一块布我，说，用布来摩擦尺
子试试看。这次，我吸取前面的教训，使劲地用布来摩擦尺子，过了一会儿，尺子发热了，我立即用它靠近纸片，纸片先伸了伸懒腰，然后飞到了尺子上。“成功了！”我激动地一蹦三尺高。这时妈妈告诉我，摩擦后还能吸头发呢！我试了下，只见头发好似群魔乱舞般。我把尺子移到头发左边，头发就向左移。移到右边，头发听话地向右移。这简直太神奇了！
通过这次实验，我不仅学到新知识，而且还懂得只要有恒心，万事皆能成。
科学小论文 3
“快起来！快起来！看窗户上多漂亮！”一大清早，我就被妈妈的叫声吵醒了，穿上衣服，迷迷糊糊向阳台走去，心想：有什么好看的，一定又在骗我，可是我被眼前的情景惊呆了，你瞧：在茂密森林 里，有许多可爱的小鸟，在地上还有许多可爱的小动物，多美丽的窗花啊！
我很好奇，为什么冰窗花会有如此美丽不同的图案呢？我决定好好观察一下。我发现阴面厨房的冰窗花又多又厚，形态各异，而阳面阳台的冰窗花又少又薄，形态单一。这是为什么呢？是因为温度 的关� 而且有的玻璃光滑，有的玻璃毛糙，有的玻璃干净得一尘不染，有的玻璃上面有很多污垢。这样水蒸气蒙上去的时候，就很不均匀了，有的地方水蒸气多，冰结的厚，有的地方水蒸气少，冰就洁得薄。 就这样，玻璃窗上各种各样的美丽冰花就“画”出来了。
生活中的每一件事都是一个迷，只要你认真观察，认真思考，就会发现许多奥秘。
科学小论文六年级 4
星期天，看见爸爸那双满是灰尘皮鞋忍不住叹气‘‘唉，看来又是我做‘苦力时间’我拿起爸爸那双满是灰尘皮鞋涂上鞋油仔细擦一遍皮鞋又重现‘青春’这是为什么呢？我不经疑惑。
于是我找到另一双新鞋和旧鞋进行比对我先用手触摸两双皮鞋鞋面发现新皮鞋比旧皮鞋表面要光滑。旧皮鞋涂上鞋油后，仔细观察，虽然亮很多但仍无法跟新皮鞋比。皮鞋亮度是否与皮鞋光滑度有关？
我去取一双旧皮鞋，在放大镜下皮鞋显得凹凸不平。然后我再皮鞋都比较粗糙1区和2区涂上鞋油仔细擦拭，2区不涂做空白对照。我发现1区擦拭后，表面明显光滑很多，放在用阳光下也比2区有光泽为什么两者有这样差别呢？
于是我就去问爸爸得知：皮鞋表面原本就不是绝对光滑，如果是旧皮鞋就更加不平这样它就不能使光线在一定方向上产生反射，看上去没什么光泽。但鞋油中一些小颗粒正好填补在皮鞋凹坑中，如果用布擦一擦，让鞋油涂更平均，就使皮鞋表面更光滑，平整光线反射更强。
通过实验，我终于知道皮鞋越擦越亮得秘密
科学小论文 5
去年年底快过节时，母亲给我买来了一个水仙花的球茎，我高兴极了，我按母亲说的把它放进了盆子里，然后倒进干净的水，并在盆子里放了几颗小鹅卵石。
我每隔三四天换一次水，母亲说春节就能开花，还说花特别香。过了几天，水仙抽芽了，很像葱苗。大概一个月后，碧绿的叶片中探出几棵花苞。
春节快到了，那几个花苞还是没有开，它也许不知道我看花的心情是多么迫切啊！春节过了，它不但没开花，而且花苞枯萎了。母亲告诉我，它已死了，再也救不活了。我伤心极了！我下定决心，一定要找出它死亡的原因。于是，我去电脑上查找资料，原来，水仙花的生长要求有阳光，适宜温为12摄氏度——16摄氏度，假如水温太低，那水仙花就只长叶子不开花，甚至死亡。那段时间，正值南方遭遇五十年一遇的大雪，我们这里的气温降至0摄氏度，一连十几天的低温，我没有采取任何保温措施来保护花苞，导致了水仙花的死亡。它就这样由于我的失误，被冻死了，我后悔末及。
我明白了，养水仙花也需要学问呀！养水仙虽然不需任何花肥，只用清水即可。但是为使水仙生长健壮，白天应拿到阳台晒太阳。假如想推迟花期，可采取降低水温的办法，不可太低，10摄氏度为宜。此外，假如节前10天看不到饱满花苞，可采用给水加温的方法催花，水温以接近体温为宜。有了这次的失败经验，今年年底我肯定能养出清香四溢的“凌波仙子”。
科学小论文 6
大家都知道，秋天的时候，枫叶就会变红，满山的枫叶就像一片火海，十分漂亮。可是，为什么秋天的枫叶会变红呢？
原来，枫树种在秋冬的时候，体内会产生一些化学变化，让原本树叶中所含的有用的物质或部份组织分解之后，回收并储藏在茎或根的部位，明年春天的时候可以再利用，叶绿体和叶绿素就是被分解回收的对象。因此当叶子里的叶绿素没有了，其它色素显出来，如花青素的红色、胡萝卜素的黄色等，就成了红色。植物的叶片中除了叶绿素外还有许多其它的色素如黄色的叶黄素、胡萝卜素，红色的花青素等。 到了秋天，叶绿� 除此之外，枫叶中贮存的糖分还会分解变成花青素，使叶片的颜色更加艳红。
只要大家细心观察，就能发现许多生活中的问题。
科学小论文 7
[关键词]科学认知范式；中国传统哲学；特点
20世纪以来，由于西方哲学的进入而使关于中国传统哲学特点的讨论愈加深入与丰富，科学认知范式（自然科学原理、定律、方法与成果等）即是学者们用于理解和判断中国传统哲学特点的一个重要坐标与方法。那么，科学认知范式下的中国传统哲学特点究会怎样的呢？
一、以“穷性至命”为研究内容
关于中国哲学研究内容虽然表述不尽相同，但大多偏向认为中国传统哲学研究的对象或内容是人，是道德伦理，这个判断应该说是准确的。科学认知范式顺沿这一思路并引向了深入。基于科学认知范式，中国学者发现中国传统哲学关注的是道德性命问题，而不是自然界的神奇与奥秘。熊十力说：“吾国先哲，重在向里用功，虽不废格物，而毕竟以反己为本。如孟子所谓‘君子深造之以道，欲其自得之也’，又言‘万物皆备于我’；程子言‘学要鞭辟近里切着己’，此皆承孔子‘古之学者为己’之精神而来。老庄虚静之旨，其为用力于内不待言，此皆与西人异趣者。西人远在希腊时代即猛力向外追求，虽于穷神知化有所未及，而科学上种种发明，非此无以得之也。今谓中西人生态度须及时予以调和，始得免于缺憾。中土圣哲反己之学，足以尽性至命，斯道如日月经天，何容轻议？至于物理世界，则格物之学，西人所发皇者，正吾人今日所当挹取，又何可忽乎？”[1]就是说，中国哲学虽然也讲“格物”，但其所谓“格物”是反身向内，是“万物皆备于我”，是在道德性命上用功。这与西方哲学向外求索、以自然界奥秘和规律为研究对象的取向完全不同。牟宗三与熊十力的表述不尽相同，但意旨基本一致。牟宗三说：“中国首先把握生命，西方文化生命的源泉之一的希腊，则首先把握‘自然’。他们之运用其心灵，表现其心灵之光，是在观解‘自然’上。自然是外在的客体，其为‘对象’义甚显，而生命则是内在的，其为对象义甚细微，并不如自然之显明。所以中国人之运用其心灵是内向的，由内而向上翻；而西方则是外向的，由外而向上翻。即就观解自然说，其由外而向上翻，即在把握自然宇宙所以形成之理。其所观解的是自然，而能观解方面的‘心灵之光’就是‘智’。因为智是表现观解的最恰当的机能。所以西方文化，我们可以叫它是‘智的系统’，智一面特别凸出。”]就是说，具有科学特性的西方哲学，其心灵之光照射在“自然”上，是“向外”的学问；而中国哲学的心灵之光照射在“生命”上，是“向内”的学问。所谓“向内”就是修身养性，就是提升道德品质，就是“穷性至命”。牟宗三甚至认为这个特点在儒佛道三家都有表现，他说：“中国思想的三大主流，即儒释道三教，都重主体性，然而只有儒家思想这主流中的主流，把主体性复加以特殊的规定，而成为‘内在道德性’，即成为道德的主体性。西方哲学刚刚相反，不重主体性，而重客体性，它大体是以‘知识’为中心而展开的。”[3]就是说，儒佛道三家虽都重视主体性，只不过儒家的表现更为突出，因为儒家对主体性做了特殊的规定，这种特殊的规定就是使“主体性”成为“内在道德性”，从而孕育出深厚而精彩的道德性命之学。方东美提示我们，即便具体到某个哲学家，也能证明中国哲学研究的内容是“道德性命”。他说：“惟朱熹于斯道高标，造诣不深，浅行即止，盖知识领域，囿于其道德向往，致于客观自然界之纯理知识不能无损。就此层而言，朱熹乃与近代西方人适成一鲜明对照。西方科学家以及深受科学影响之哲学家，其心目中之自然知识观，皆成于主张伦理中立：倡道德价值须全部漂白，以获致客观性之知识云。朱熹及大部分宋儒则与之恰恰相反，皆极重道德睿知，不贵自然知识（尊德性，抑闻见）。朱熹尝言：古时少年，十六七岁入太学受教，学于穷理致知，藉娴习忠、信、孝、悌。故穷理之学，必克就伦理文化而为之，所谓义以修身，明辨善恶，是也。穷理之为言，非关事物在客观自然界之实然状态，而迳指行仪在人伦关系中之应然理想也。”[4]透过“格物致知”在朱熹思想世界中的内容，可以发现他的学问中有对自然界奥秘的关注和涉及，但朱熹与大多数宋代儒家学者一样，所重视所思索的问题仍然是道德性命，而不是自然知识，即便偶尔涉及自然知识也都以道德为限，比如朱熹朝思暮想的是“义以修身，明辨善恶”。可见，以科学认知范式为坐标和方法，中国传统哲学在研究内容上所表现出的特点不能不是“道德性命”。
二、以“天人不分”为主客关系
中国哲学在主客关系上的态度究竟是主客两分？还是主客合一？依科学认知范式的考察，答案只能是“主客合一”。胡适认为，由于中国哲学以伦理、政治等为研究对象，从而导致它的学问方向反身向内，所谓“格物”，所谓“致良知”，都是向内用功，关注人自身的问题，对于人之外的自然界从不用心，也毫无兴趣。他说：“儒学已长久失去它的生命力，宋明的新学派用两种不属于儒家的逻辑方法去解释死去很久的儒学，并想以此复兴儒学，这两种方法就是：宋学的格物致知；王X明的致良知。我一方面充分地认识到王X明学派的价值，同时也不得 而宋代哲学家对‘格物’的解释虽然是对的，但是他们的逻辑方法却是没有效果的，因为：（1）缺乏实验的程序，（2）忽视了心在格物中积极的、指导的作用，（3）最不幸的是把‘物’的意义解释为‘事’。”[5]就是说，虽然是“格物”，但所“格”的对象是政治、伦理，而且在方法上是反身向内；所谓“致良知”，是在心性上用功，因而不会有实验的程序，忽视了“心”的指导作用，并通过将“物”换成“事”而取消客观认识对象，在这里就不再有主客的对立，不再有天人之间的张力。熊十力认为，中国多数哲学家兴趣都好反身向内，以尽心至性工夫消解主客的矛盾，进而取消了二者的对峙关系。熊十力说：“中土哲人，其操术皆善反，孔子言反求与默识，孟子言“万物皆备于我”，则以反身而诚得之。张子曰：‘善反，则天地之性存焉。’庄子云自明自见，亦此旨也。”[6]就是说，与西方哲学宇宙人生两分的旨趣比较，中国哲学更倾向于宇宙人生合一的主张，更倾向于以默识的方法理解世界、处理人与自然的关系。孔子主张反身与默识，孟子言万物皆在我心中，张载提倡善反才能回到天地之性，庄子所谓自明自见、内外一体，无不如此。冯友兰认为，中国哲学中没有主、客二分观念，人与自然是浑然相处的。他说：“中国哲学亦未以第一节所述之知识问题（狭义的）为哲学中之重要问题。其所以，固由于中国哲学家之不喜为知识而求知识，然亦以中国哲学迄未显著的将个人与宇宙分而为二也。西洋近代史中，一最重要的事，即是‘我’之自觉。‘我’已自觉之后，‘我’之世界即中分为二：‘我’与‘非我’。‘我’是主观的，‘我’以外之客观的世界，皆‘非我’也。‘我’及‘非我’既分，于是主观客观之间，乃有不可逾之鸿沟，于是‘我’如何能知‘非我’之问题，乃随之而生，于是知识论 在中国人之思想中，迄未显著的有‘我’之自觉，故亦未显著的将‘我’与‘非我’分开，故知识问题（狭义的）未成为中国哲学上之大问题。”这里说得很清楚，由于中国哲学从未将个人与宇宙分为二，“我”不能独立出来，不能解放出来，从而也就没有“非我”，这样主客之间、天人之间就不能萌发西方哲学中所发生的“我”对“非我”的好奇与认识的冲动。换言之，科学发生的基本模式在中国哲学中都不曾建立，怎么会有进一步的科学学说和原理的需求？冯友兰说：“正因为中国的理想是取享受而舍力量，所以中国不需要科学，即使依培根所说，科学出力量。我刚才说过，中国哲学家不需要科学的确实性，因为他们希望知道的只是他们自己；同样地，他们不需要科学的力量，因为他们希望征服的只是他们自己。在他们看来，智慧的内容不是理智的知识，智慧的功能不是增加物质财富。在道家看来，物质财富只能带来人心的混乱。在儒家看来，它虽然不像道家说的那么坏，可是也绝不是人类幸福中最本质的东西。那么，科学还有什么用呢？”[8]既然天人一体、主客不分，那么科学的确实性与科学的力量对中国人而言纯属是多余。张岱年将中国哲学特点准确地概括为“一天人”，他说：“中国大部分哲学家认为天是人的根本，又是人的理想；自然的规律，亦即当然的准衡。而天人之间的联系者，多数哲学家认为即是性，人受性于天，而人的理想即在于尽性；性即本根，亦即道德原则，而道德原则乃出于本根。此种倾向在宋明道学最甚。邵子说：‘学不际天人，不足以谓之学。’（《观物外篇》）程明道说：‘天人本无二，不必言合。’（《语录》）程伊川说：‘道未始有天人之别，但在天则为天道，在人则为人道。’（《语录》）天与人，本来一体。天道与人道，只是一道。天人既无二，于是亦不必分别我与非我。我与非我原是一体，不必且不应将我与非我分开。于是内外之对立消弭，而人与自然，融为一片。西洋人研究宇宙，是将宇宙视为外在的而研究之；中国人则不认宇宙为外在的，而认为宇宙本根与心性相通，研究宇宙亦即是研究自己。中国哲人的宇宙论实乃以不分内外物我天人为其根本见地。”[9]张岱年指出，中国哲学将“天”视为“人”的根本，而把“天”与“人”联系起来的是“性”，人受“性”于“天”，因而“人”与“天”的关系通过“性”解决，而“性”又是道德原则，道德原则来自“性”，因而“人尽性” 这种方式即意味着天人一体，“我”与“非我”一体，宇宙在我心中。因此，中国哲学不像西方哲学那样将宇宙作为一个外在对象来研究，而是作为内在德性来研究，因为研究“心”就是研究宇宙，研究“我”就是研究“非我”。可见，依照科学认知范式，中国哲学在主客关系上的态度就是“主客不分”。
三、以“模糊笼统”为思维方式
以往关于中国传统哲学思维方式也有许多论说，有 不过，基于科学认知范式的判断，中国传统哲学在思维方式上的特点只能定性为模糊、笼统、综合，而非清晰、明确、分析。严复较早接触西方的自然科学，对科学方法十分崇拜，因而他非常自然地拿西方哲学思维方式与中国哲学思维方式做比较。他说：“盖西学自希腊亚理斯大德勒以来，常教学人先为界说，故其人非甚不学，尚不至偭规畔矩而为破坏文字之事也。独中国不然。其训诂非界说也，同名互训，以见古今之异言而已。且科学弗治，则不能尽物之性，用名虽误，无由自知。”[10]就是说，中国传统哲学虽有训诂，但不是界说。所谓界说，就是对一种事物的本质特征或一个概念的内涵外延，给予确切、简要的说明。但中国哲学没有这个东西，故与逻辑思维相悖；中国哲学不是建立在科学基础之上，不能全面地概括事物的特性，所以即便用错了名词，也不能自己纠正。这都反映出中国哲学在思维方式上的模糊、笼统与混乱。严复举例说：“有时所用之名之字，有虽欲求其定义，万万无从者。即如中国老儒先生之言气字。问人何以病？曰邪气内侵。问国家以何衰？曰元气不复。于贤人之生，则曰间气。见吾足忽肿，则曰湿气。他若厉气、淫气、正气、余气、鬼神二者之气之良能，几于随物可加。今试问先生所云气者，究竟是一何名物，可举似乎？吾知彼必茫然不知所对也。……出言用字如此，欲使治精深严确之科学哲学，庸有当乎？”[11]“气”是中国传统哲学中的一个重要概念，但“气”用于指示的意涵过于丰富多彩，什么厉气、淫气、正气、邪气、阴气、阳气等，任何物事都可用“气”表示与说明，从而导致人们在实际生活中难于分辨“气”的内涵，一个概念的内涵如比混乱，怎能清晰地表达哲学思想和观念呢？熊十力认识到，中国哲学对事物的把握并不是建立在清晰的分析上的，而是建立在笼统的判断上的，他说：“中国的哲学不似西哲注重解析。此个问题甚难置答。据我推测，大概中国人生在世界上最广漠清幽的大陆地方，他底头脑深印入了那广漠清幽的自然，他底神悟直下透彻了自然的底蕴而消释了他底小我。易言之，他底生命与自然为一。儒家‘与天地合其德，与日月合其明’，老子底‘返朴’，庄子底‘逍遥游’。这些话都是表示他大澈悟大自在的真实境界。因此他不愿意过计算的生活，不肯把本来浑全的宇宙无端加以解析，不肯把他本来浑一的生命无端分作物我，别了内外。他见到分析是因实际生活方面而起的一种支离破碎的办法。他并不是故意反知，却是超出知识猜度的范围而握住了真理。因此，应该说他是超知识的。”[12]熊十力以儒家“与天地合其德，与日月合其明”、老子底“返朴”、庄子底“逍遥游”等来说明中国哲学追求的是大澈悟大自在真实境界，但这种“大澈悟境界”虽然具有超知识性、神秘性，但却是非分析的、浑然的、猜测的，因而说到底是一种模糊、笼统的思维方式。张岱年则用了更多、更具体的案例说明中国传统哲学在思维方式上的模糊性、笼统性。他说：“在中国传统哲学中，很多哲学家推崇直觉。直觉也是一个近代的名词，在古代称之为‘玄览’或‘体’（即“体认”、“体会”之体）。老子云：‘涤除玄览，能无疵乎？’（十章）又说：‘不窥牖，见天道。’（四十七章）所谓‘玄览’，所谓‘见天道’，都是指对于天道的直觉。这直觉是超乎一般感觉经验。庄子不但要求超越感官经验，更要求超越理性思维，宣称‘无思无虑始知道’（《庄子·知北游》）。忘耳目、超思维，这种境界，称为坐忘。‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’（同书《大宗师》）惟有忘却自己，与最高的道（“大通”）合而为一，才能达到最高的认识。张载讲‘体物’，他说：‘大其心则能体天下之物，……其视天下无一物非我。’（《正蒙·大心》）体物即消除了物我的对立，自我，以天地万物为我，这样来认识天下之物。朱熹解释所谓‘体天下之物’的‘体’字说，‘此是置心在物中，究见其理’（《朱子语类》卷九十八）。所谓‘置心物中’正是近代所谓直觉之义。”[13]在张岱年看来，无论是老子超乎感觉经验的“涤除玄览”，还是庄子无思无虑的“坐忘”，无论是张载消除了物我对立的“体物”，还是朱熹以心知天的“置心物中”，都主动地消除了物我区别，都是模糊不清的直觉，都是缺乏科学理性、科学分析的思维。
四、以“玄谈臆想”为议论风格
哲学在议论天下事象时，是实事求实？还是踩虚踏空？是据实求证？还是玄测臆想？依科学认知范式判断，中国传统哲学的议论风格之特点偏向玄谈、臆测。哲学对物事要做评估，对学说要作评论，对结论要做判断，我们概括为“议论风格”。以自然科学立场看，中国哲学的议事风格表现为玄虚之论、臆造之言比较多些。严复浸润西方思想文化多年，有切身的感受和理解，认为与西方相比，中国哲学臆造之风较盛。他说：“西学之所以翔实，天函日启，民智滋开，而一切皆归于有用者，正以此耳。旧学之所以多无补者，其外籀非不为也，为之又未尝不如法也，第其所本者大抵心成之说，持之似有故，言之似成理，媛姝者以古训而严之，初何尝取公例而一考其所推者之诚妄乎？此学术之所以多诬，而国计民生之所以病也。无他，其例之立根于臆造，而非实测之所会通故也。”[14]就是说，中国古代也有演绎法，但由于这种演绎法的基础不是建立在事实基础之上，因而容易走向玄谈，流于空疏之学，于国计民生有害无益。他举例说：“夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。自以为不出户可以知天下，而天下事与其所谓知者，果相合否？不迳庭否？不复问也。自以为闭门造车，出而合辙，而门外之辙与其所造之车，果相合否？”[15]就是说，陆王心学以“心”为法，不问“心”外世界色彩，不问“心”外世界的变化，光凭“心”发表议论，逞意、必、固、我之气，唯我独尊，唯“心”是从。严复认为，这种风格是十分可怕的。他说：“不实验于事物，而师心自用，抑笃信其古人之说者，可惧也夫”[16]熊十力并 他说：“凡哲学家立说，以经验界之知识为依据者，若注重质测之术，以矫空想之弊，则虽不足以深穷万化之原，而于物理世界必多所发明，即可由此以发展科学，西洋哲学大概有此长。中国之学，超物而达于神化，非知识的。若其不务质测而好逞空想，则将本经验界之见地，而应用到玄学上去，悬空构画，以组成一套严密的理论，而说宇宙人生如是如是。”[17]就是说，西方哲学以经验界知识为根据，注重实验之术，所以于物理世界必多所发明，但中国哲学不同，中国哲学既不以知识为根据，也不注重实验，反而好空想、喜玄谈，于科学进步、人生丰华都不利。在获得真知的程序上，张岱� 他说：“重了悟而不重论证。中国哲学不注重形式上的细密论证，亦无形式上的条理系统。中国思想家认为经验上的贯通与实践上的契合，就是真的证明。能解释生活经验，并在实践上使人得到一种受用，便已足够；而不必更作文字上细微的推敲。可以说中国哲学只重生活上的实证，或内心之神秘的冥证，而不注重逻辑的论证。体验久久，忽有所悟，以前许多疑难涣然消释，日常的经验乃得到贯通，如此即是有所得。中国思想家的习惯，即直接将此所悟所得写出，而不更仔细证明之。所以中国哲学家的文章常是断片的。”[18]在张岱年看来，中国哲学既不注重形式上的细密论证，也没有形式上的条理系统，它满足于生活经验的解释，对于经验无法说明的现象，则诉诸于内心的神秘冥证与没有任何科学知识根据的推演，所以其议论不能不陷于空疏妄谈。总之，依科学认知范式，中国哲学欠缺科学所要求的实验、实证，非但欠缺这些“科学元素”，而且被玄谈、空疏、臆造等“非科学元素”所挤占，因此说，科学认知范式这面魔镜，使中国哲学中的“妖”现了原形，只有驱逐这些“妖”，中国哲学才能回到人间。这应该是中国哲学者以科学认知范式认知、理解和评价中国传统哲学的初衷之一。
如上即是在科学认知范式下所获得的关于中国传统哲学特点的认识，虽然这些判断有着充分的根椐，但有几个紧要的问题需要做进一步澄明。首先，有助于更加全面认识中国哲学。对于中国传统哲学特点的分析、研究与判断，可以依靠任何可能的坐标和方法，但这个坐标和方法必须有助于更加全面、准确地认识中国传统哲学。科学认知范式的意义之一就在此。由于按照科学认知范式的主张，哲学研究的对象或内容必须包括自然界及其奥秘，哲学所主张的主客关系必须承认主客两分，哲学所运用的思维方式必须有理性逻辑思维，哲学议论事象必须是实事求证。因此，如果中国传统哲学的表现与此相反，中国传统哲学的特点也就基本上可以确定了。而且，在科学认知范式应用过程中，我们还可以更加具体的、深入地了解和把握中国传统哲学特点的细节。其次，有助于更新、丰富中国传统哲学特点。中国传统哲学特点是在漫长的历史中逐渐形成的，即不是一蹴而就的，这就意味着中国传统哲学特点具有动态中生长、丰满的特性。汉代哲学对于先秦哲学有了新发展，隋唐哲学对于汉代哲学又有了新发展，宋明清哲学对于隋唐哲学又有了新发展，20世纪哲学对于宋明清哲学又有了新发展。而这种现象的发生，既是 从这个意义上说，以科学认知范式为坐标所揭示的中国传统哲学特点，同时也是提示中国传统哲学在特性上必有需要更新、完善之处。这正是科学认知范式又一意义。最后，科学认知范式关于中国传统哲学特点的判断是相对的。虽然科学认知范式对于认识、丰富中国传统哲学有着独特的价值，但这并不意味着其关于中国传统哲学特点的结论具有绝对意义，相反，其关于中国传统哲学特点的判断是相对的、有限的，即不能将科学认知范式关于中国传统哲学特点判断视为对其他特点的否定。这是因为，第一，在科学之外，尚有其他坐标与方法可为认识和理解中国传统哲学特点提供服务，而且这种服务的结论同样是有助于中国传统哲学的更新与完善的，如人文认知范式的应用，即有此效果；[19]第二，应用科学认知范式分析所获得的结论也不全然合理，如关于议论风格“玄谈臆想”的判断，并不完全符合中国传统哲学本貌；因此，科学认知范式的效应是需要我们谨慎对待的。
科学小论文 8
早上，爸爸起床了，一看见满地的碎片，皱起了眉：“儿子呀，你真是个闹事鬼！过来过来！”
我听了爸爸的叫声，丈二摸不着头脑：“嗯？我什么时候犯事了！”我怀着一脑子疑惑，走到爸爸跟前。“你怎么把热水瓶打破了？”“我可没干这事！”爸爸没说话，爬到地上仔细观察了一番，突然像遭了雷劈了一样，跳起来对我说：“我知道怎么回事了！”我赶忙问：“你想到啥了？”“这确实不是你弄得，是因为这个原理……”
原� 我猛地一拉，发现横卧的几只鸡蛋经不住猛烈的摇晃，流出了鲜艳的蛋黄和透明的蛋液。而竖卧的鸡蛋却完好无损。这是为什么呢？我跑去问正在看报纸的爸爸，爸爸说：“你自己做个实验就明白了。是这样做的……”
我为了探个究竟，照爸爸说的做了一个小实验：我拿了一大团橡皮泥，分成四小团。上面竖直放上四只鸡蛋和一块木板，再放上《新华字典》和《小学生作文》两本书。让我惊讶的是，结果鸡蛋毫发未损！我想如果鸡蛋是横放又是什么结果呢？动脑不如动手，我就在橡皮泥上横放了四只鸡蛋。哎！让我没想到的是：刚放上一本《新华字典》，鸡蛋就四分五裂了！是不是这几只鸡蛋的壳刚好是薄的呢？不如换别的蛋试试看！但结果还是一样。我再想：一边放竖的蛋，一边放横的蛋，在横放的鸡蛋下垫点橡皮泥，让这两只鸡蛋一样高，结果又是怎么样呢？我又做了个小实验，结果放上一只铅笔盒，原封不动，又放上一只瓷盘，横放的鸡蛋“啪”地一声就碎了。
这是为什么呢？我仔细思考：这蛋是不是都是两端壳硬，中间壳软呢？我这想法是对还是错呢？如果是对的，为什么是两端壳硬、中间壳软呢……我一下子想出了好多问题。后来，我翻翻科学书，查了查资料，又问了问老师，得出了一个结论：我的想法是错的。正确的答案应该是：把鸡蛋横放，一压就破了，如果把它竖起来，就不易破，这说明同样的材料的强度大小，决定于形状的不同。这就像拱桥和平桥，两者所能承受的重量就不同，拱桥能承受更大的重量。
经过做这个实验，我养成了遇见问题就要仔细思考，争取弄懂的好习惯。
科学小论文 9
早上，起床后，所有人都要做的一件事就是刷牙洗脸，当然我也不例外。
起床后，我穿完衣服，飞快地跑进了洗手间去刷牙洗脸。这时，妈妈已经给我准备好了丰盛的早餐，有我喜欢吃的橘子罐头、鸡蛋、牛奶，还有热乎乎的大白馒头呢！我迫不急待的打开了橘子罐头，用勺子舀了一口，放进了嘴巴里，顿时，一种又苦又涩的味道直冲我的口腔，让人难以下咽，但我硬是把它咽了下去，还问妈妈：“妈妈，妈妈，为什么这个橘子罐头味道又苦又涩，会不会是变质了呢？”妈妈走过来，回答道：“放心吧，是因为你才刚刷完牙，所以吃水果会又苦又涩。”我又问道：“妈妈那为什么刚刚刷完牙吃东西会觉得又苦又涩呢？”妈妈不知道，摇了摇头，叫我上网去查。我噔、噔、噔地跑到了电脑房，查了起来，不一会儿就找到了，原来市面上大多数的牙膏都含有一种表面活性剂，主要就是让你刷牙的时候，产生大量的泡泡，俗称起泡剂，这些成分会抑制味蕾上的甜味感受器，让我们不容易感觉食物的甜味，它还破坏磷脂，磷脂被破坏了，我们对苦就更敏感了，所以刚刷完牙吃东西就会又苦又涩。
我发现了这个后，心里非常高兴，以后我一定要多细心观察，发现更多的奥秘！
神奇的水 10
说起科技小论文，我便回想起以前做过的许多小实验与许多奇特的想象，突然会出现在我的大脑里。如做过的液体实验——芦荟酿药的实验；热胀冷缩的实验……。在未来的世界里，我们能否长出一双能飞的翅膀；能否让鱼在天空中遨游；能否发明一个不让我们的手脚起硬茧的机器呢，总之，奇思妙想与我做过的补给都在我的头脑中再次出现，特别是水的实验使我记忆犹新。
回到家，我先拿起一个透明的玻璃杯，然后在杯中倒入一些开水，我轻轻的拧开水龙头，让水一滴一滴的倒到水中，我想：哈哈！第一步就这么顺利，那么下几步不就跟顺利了！接着我打开青油将瓶子斜着让油一点点的倒在杯中，便用筷子把它们搅拌起来，水与油就渐渐的融合在一起了，可是过了一会儿就又会分开，变成了两层：第一层是青油，第二层是开水；我想了想：咦！要不，我再到一些酱油，看看会发生什么？我又在杯子里到了一些酱油，搅拌了一下，酱油与开水便溶合在一起了，可是青油仍然在第一层。我想：蜂蜜？如果我到一些蜂蜜又会怎样呢？然后，我取出一些蜂蜜与这些液体混合在一起搅拌，虽然开始与在一起了，但是多了一会儿还是变成了三层：第一层仍然是青油，第二层是酱油与开说，第三层是蜂蜜。
我不禁思忖：不同的液体混合在一起，为什么会出现这种现象呢？想叫人琢磨不透，为弄明白这样的道理，我便拿到爸爸跟前好奇的问到：“爸爸，你瞧，我不管怎样搅拌这些液体，始终保持三层现象呢？”爸爸仔细瞧了瞧这些液体，然后充满着神秘感对我说：“乖女儿，你好好想一想这些液体的重量有什么不同呢？”
我把这杯液体拿到面前仔细看了看又想了想：重量？液体与重量有什么关系呢？我带着疑问又跑到爸爸跟前问到：“难道这些液体也有轻重之分吗？”爸爸肯定地回答到：“当然哟！”爸爸的一声肯定地回答，突然解开了我心中的疑团：哦！原来是这样的，液体最轻的总会在最上层，稍重的在中间一层，最重的液体在最下层。
啊！这杯神奇的水，让我们懂得了油水不相溶的道理，同时让我们懂得了通过实验会让我们增长更多的知识与才华。
科学小论文 11
世界上有一种快乐叫探索，世界上有一种质疑叫勇敢，世界上有一种奇迹叫科学！“科学”，一个多么让人感到奇思妙想的名字。它，让人不停追索、求真，不断地在每一次探索中进步，总会让人们感到不可思议而赞叹不绝！
科学需要不断探索，坚持不懈，才能呈现一些非凡的发现。如我国伟大的地质学家李四光在不断学习、探索，以坚持不懈的精神在中国发现“冰川”痕迹，并以科学的地质知识证明“冰川”的所在，这一个伟大的奇迹惊动全世界，他以丰富的地质知识和顽强的科学态度让一个奇迹发生了！
在每个人的脑海中都存在一个细小又令人惊奇的小东西，那就是——科学细胞。也许有人会说：“我不爱科学。”在这里我可以坚定地对你说：“你不懂科学。”科学是一种有趣的东西。他可以令人不断发现，其实你说不爱科学是假的，因为在我们的生活中科学无处不在。如：我们的吊机为什么会轻易地吊起重物？那是因为杠杆的原理。铁为什么会生锈？那是因为空气与铁结合的结果。为什么能那么准确地说出原因呢？因为有它——科学。
我为我能爱上科学，探索科学而感到自豪！我要坚定地说一句：“世界 爸爸说：“这里面许多画面都是由计算机编排的”。我想自己有一台电脑该有多好啊！
有一天，我刚从绘画班放学回家，看见爸爸正坐在书房里玩着一个黑色的匣子，我连忙跑过去问爸爸：“这是什么？”爸爸一边敲键盘，一边告诉我这是“笔记本电脑”。我听到很奇怪，怎么有这么小的电脑？我站在旁边也很想学。爸爸教我用电脑绘画，教我点击程序进入画面，我用鼠标捉住光笔，在电脑上画了一个小房子，还画了小鸟、小草，一不小心画错了，我连忙用鼠标点了一下“工具栏”，调出一块橡皮擦，很快的把画错的擦掉了。经过我和爸爸的共同努力，我们画了一张完整的画，可是上面没有颜色，我对爸爸说：“我的彩笔也不能上去涂颜色”，爸爸笑了笑，用鼠标打开了左边的显视窗，爸爸教我点击颜色，终于我把太阳涂成了红色的，还有蓝蓝的天空，绿色的小草，开满了五颜六色的花儿，树上又大又圆的红苹果……啊，多美的一幅画呀！
电脑真神奇啊，我爱科学！
科学小论文 12
科学是一中很特别的东西，有时很简单，有时很困难；有时在身边，有时在天涯。科学是人类走上文明世界的基础。许多人不理睬科学，特别是农村人，他们只坚信迷信。每逢佳节都做好饭菜去拜神，求神保佑。这样的行为是很不文明的。
有一次，我妈妈在求神保佑，于是我便相信了求神保佑，整天念着：“保佑我长得高高的！”有时我胃口不好，不想吃饭，妈妈对我说：“不吃饭，长不高的。”我总说：“神保佑我呢！”这句话，说了2年，到我二年级了，以前和我一样高的人现在比我高多了。渐渐地，我从心底里知道：要长高，必须具备充足的营养。以前我求神的相信几乎都消失了，现在，我每一天准时吃饭，吸收更多营养，长高点。我必须用科学的方法纠正错误。不能在相信迷信了。如果，人类连这样基础的科学都不懂，那人类永远无法走上文明世界，我们人类必须用科学，去创造崭新的科学文明世界。
科学，才是人类的出路；迷信，只不过是人类的歧道，我们要立科学为人生，为世界。
科学小论文 13
巧用鸡蛋改良渗透实验及膜的透性实验
摘 要： 本文选用鸡蛋内膜作为半透膜进行渗透实验，在渗透实验过程中发现学生对膜的选择透过性这一概念的错误认知，进而设计实验验证膜对离子和大分子的选择透过性，层层递进使学生在理解渗透作用的基础上从深层次理解膜的选择透过性。
关键词： 渗透作用 鸡蛋内膜 选择透过性 高中生物教学
高中生物“渗透实验教学”中，教材采用在一个长颈漏斗的漏斗口处密封一层玻璃纸，往漏斗内注入蔗糖溶液，然后将漏斗浸入到盛有清水的烧杯中，使漏斗管内外的液面高度相等，经过一段时间后观察到漏斗内的液面上升了。在教学实践中我发现装置较复杂，可操作性差，现象也不明显，学生对玻璃纸不熟悉用做半透膜模型与原型的相似性低。
本着生活化和简单化原则，我用鸡蛋的内膜作为半透膜，以蛋壳作为容器进行渗透实验，实践证明这一改进不仅能引起学生的兴趣而且现象明显。学生对渗透作用的理解程度较以往有了很大的改善。
半透膜是渗透作用发生的条件之一，这一概念的处理一般采用讲授式，学生对于膜的选择透过性不能深入地理解，甚至有学生认为只要分子量足够小，就能通过半透膜。而《高中生物课程标准》活动建议中也包括“通过模拟实验探究膜的透性”。鉴于此我在教学中加入了用鸡蛋作为装置，利用特定化学物质可发生颜色和沉淀反应原理设计了验证膜的选择透过性实验。通过这两个实验学生可以更好地理解渗透作用和膜的选择透过性。以下是两个实验：
1、渗透作用演示实验
1.1实验原理
鸡蛋的膜为双层结构，蛋膜中含有蛋白质90%左右，脂质体3%左右，糖类2%左右。它的蛋白质主要有胶原蛋白（大部分为I、V、X型）。鸡蛋膜的特定组成和结构决定了它是一种很好的半透膜。鸡蛋大端两层膜分开形成气室。把气室部分的鸡蛋壳连同外膜剪去，留下内膜就为实验用的半透膜。用鸡蛋来模拟细胞，把鸡蛋内膜浸入水中来演示渗透实验。
1.2实验材料
鸡蛋、50mL小烧杯、蒸馏水
1.3实验步骤
①取一个大的鸡蛋（钝端直径略大于小烧杯口），轻轻将钝端的壳敲碎，剥掉蛋壳，露出一个直径0.5～1cm的小孔，注意不要破坏内膜。
②将鸡蛋钝端放入盛有清水的烧杯中，使水面没过小孔，静置，并观察。
1.4实验结果与讨论
三十分钟后，膜被撑破并有蛋清流出。
通过这一实验现象学生会得出是水进入鸡蛋内部导致膜被撑破，这是为什么呢？引导学生思考是因为膜外部是纯水，即水的浓度是100%，而鸡蛋内部水的浓度低于100%，这就在鸡蛋膜的两侧形成了水的浓度梯度，膜外纯水中的水分子透过半透膜扩散鸡蛋内的数量，比鸡蛋内部水分子扩散到膜外的数量多，因而鸡蛋内的液量增加，直至涨破。
设问：如果鸡蛋膜上有破损的小缝，那么还会看到实验现象吗？引导学生思考半透膜的存在是发生渗透作用的关键，从而引导学生总结发生渗透作用的条件是半透膜和半透膜两侧溶液存在浓度差。
以上是渗透作用实验演示，得出的结论是：水可以自由通过鸡蛋内膜，通过的条件是膜内外有浓度差。为了让学生真正理解半透膜的概念，设计了探究离子能否透过半透膜的实验。
2、膜的选择透过性实验
2.1实验原理
大分子物质不能透过半透膜，小分子的物质如离子可以选择性地透过半透膜。
2.2实验材料
鸡蛋两个、50mL小烧杯两个、试管两个、胶头滴管若干、质量分数为0.1g/mL的AgNO溶液、质量分数为0.1g/mL的NaCl溶液、I-KI溶液、新鲜的淀粉溶液。
2.3实验步骤
①取一个直径大于烧杯口的鸡蛋，把鸡蛋的尖端轻轻敲破，剪出一个直径1cm的小孔，然后将蛋黄和蛋清倒出并用清水将内部冲洗干净，再将大头端的蛋壳敲碎，轻轻将蛋壳和内膜剥离，露出直径为1cm的小孔，注意不要破坏内膜。
②将两枚蛋壳编号1、2，分别注入质量分数为0.1g/mL的NaCl溶液和新鲜淀粉溶液各5mL，注意不要把溶液撒在蛋壳外。
③取两个烧杯分别编号A、B，在A烧杯中加入30mL质量分数为0.1g/mL的AgNO溶液；在B烧杯中加入30mLI-KI溶液。将1、2两枚蛋壳分别放入A、B两个烧杯中（液面要没过小孔），放置10分钟。
④观察并分析实验结果。
2.4实验结果与讨论
A烧杯中有白色沉淀生成，1号蛋壳内溶液无明显变化。B烧杯中溶液无变化，2号蛋壳内的溶液呈现蓝色。
膜的选择透过性知识有进一步的理解，同时可以反思对渗透作用的理解是否准确。
3、反思
通过渗透作用演示实验学生归纳出了渗透作用发生的条件：半透膜及半透膜两侧存在浓度差。其他物质的选择透过性实验是在渗透作用演示中遗留下来的问题，这一问题解决之后学生才能真正地理解渗透作用。
本实验也存在一些不足之处和需要注意的地方：一是学生容易把鸡蛋内膜作为鸡蛋的细胞膜，事实上只是细胞膜的模拟材料，因此要向学生说明这点，并强调膜的选择透过性与膜上的蛋白质载体有关；二是利用蛋的钝端内壳膜与外壳膜二者分离去除蛋壳和外壳膜露出内膜，这种处理难度较大容易造成内膜损伤，因此在选择鸡蛋时要选放置了一段时间的不新鲜的鸡蛋，这样鸡蛋内水分蒸发使内外膜分离大一些，便于操作。通过以上两个实验学生对膜的选择透过性和渗透作用有一个全面直观的认识，在实验结束时还可以进一步引导学生进行探究实验，设计并验证其他物质能否通过膜，并分析原因，达到拓展学生思维的目的。
参考文献：
[1]吴庆余。基础生物命科学。北京：高等教育出版社，2010：47-48.
[1]潘建勋。渗透作用演示实验的改进及拓展。生物学教学，2009(24)：39.
科学小论文 14
科学，一个家喻户晓的词。科学无处不在，无时不在。比如：人为什么会走？自行车为什么能前进？电脑为什么能运作？等等。许许多多的科学连我们人类也不知道，到底是为什么？如果今后科技发达了，外星人会不会光临地球？地球会怎样灭绝，今天，让我告诉大家，为什么青蛙只吃移动的苍蝇，而面对死苍蝇却视而不见？
原来青蛙素有“千里眼”的美称，它的眼睛对远处活动的物体特别敏感，比如蚊子苍蝇等从青蛙的眼前晃过，它就会射出它那似箭的红舌，把猎物捆起来，收回口中品尝“大餐”，完成这个动作，只需要短短一秒！青蛙捕捉昆虫时具有“百发百中”的本领，它的原因就在于它的双眼有一种能对运动的物体做出反应的细胞，这种细胞是可以根据物体连续运动来判别的，可是对静止的物体，它却视而不见，不管怎么样，面对静止的物体，它就是看不见！如果是一只死苍蝇的话，只要把它捆绑在细线上，在青蛙面前反复逗弄，这样青蛙也会乖乖地把死苍蝇给吃掉了。在我们的身边，这样的趣事有很多很多，就等待着我们的慧眼去发现。你看，科学多有意思啊，真是无处不在，无时不在啊！看来我们要用功读书才行，多了解一些身边的科学知识。
啊！我喜欢科学。
科学小论文 15
摘要：新课程改革，使得科学课堂教学走上了生活化、活动化、自主化、情感化的道路，它是自然科学课堂教学真正贴近自然、贴近经验、贴近生活，充满生活的活力。正因为种种原因，对教师的工作不断提出新的要求，新的挑战。培养学生良好的学习习惯，是全面实施素质教育的要求，是时代和民族发展、科学技术飞速发展对未来人才素质的需要。学生养成良好的学习习惯，是科学教学成功的关键所在。
关键词：培养学习习惯观察探究动手动脑反思
科学是以培养学生科学� 我认为，良好科学学习习惯的养成，培养学生的科学素养和创新精神对小学生至关重要，它将为后继科学学习、为其他学科的学习、为终生学习打下坚实的基础。
一、培养良好的观察品质
观察是科学探究的开始，是外界信息输入的窗口。观察能力不是与生俱来的，学生良好的观察品质需要有意识的进行培养，“看见了”不等于“观察到了”，科学史上的重大发明往往归功于科学家细致的观察结果，如：牛顿就是从大家熟视无睹的苹果落地现象，得出了万有引力定律。傅科由简单的单摆现象得出了地球是自转的。所以，良好的观察品质的养成对学生今后的发展十分重要。良好的观察品质主要包括：
（一）观察的客观性：“求实、客观”是培养科学过程技能的基础，更是科学精神的精髓。应使小学生从小养成对待科学实事求是的态度，观察时说实话，说真话，不伪造结果和编造数据，真实反映自己所观察到的现象。
（二）观察的持久性：有价值的科学发现绝不是“走马观花”的结果。如：著名科学家竺可桢通过24年的物候记录，发现了太阳黑子活动周期和植物花开花落等物候之间的关系。达尔文也是经历了几十年含辛茹苦的观察与实验，写出了著名的《物种起源》。所以，在小学科学教学中，能够引导学生从不同的角度进行观察、分析，要培养学生耐心持久的观察品质，从而培养他们一丝不苟和持之以恒的科学态度。
（三）观察的敏锐性：科学上的成功往往在于能否把握住“稍纵即逝”的机遇，以及能否从细微处捕捉事物的本质，伽里略就是从教堂吊灯摆动现象，得出了单摆的等时性。因此，我们要重视培养学生敏锐的观察能力，随时保持对事物发展变化的“高度警觉”，这是提高学生的观察能力的关键之处。
（四）观察的全面性：要引导学生全面地、多角度地对事物进行观察，把零碎的，看上去并不关联的孤立事物放在整体中去感知，如教科版小学科学五年级下册中对古代《受水型水钟》的观察，要将漏斗、水筒、浮标、齿轮、刻度盘、刻度尺等综合起来，进行全面地观察，才会发现它们之间的关联。同时，要鼓励学生尝试用不同的感觉器官从不同角度来观察同一事物。如对一个苹果的观察，如果同时使用味觉、嗅觉、视觉、听觉、触觉去感觉，其观察效果显然更全面。
（五）观察的选择性：小学生由于年龄小，他们经常抓不住观察的重点，注意些不该注意的东西，如：用酒精灯加热物品时，本该观察被加热物发生的现象，但有些学生却只看到了酒精灯的火焰在跳动。因此，要引导学生学会观察，只有带着明确具体的目的去感知，才能观察的准确、全面、细致。所以要引导学生明确观察的方向，养成有意识、有目的的观察习惯。
二、养成主动探究的学习习惯
小学科学教育的目的是培养学生的科学素养，探究又是科学学习的核心，科学教育只有引导学生通过科学探究来发展其科学素养，才能实现科学本质与教育宗旨的内在统一。然而，不少学生没有养成主动探究的学习习惯，尽管他们从学会说话开始，就可能提出这样或那样的问题，但很少有父母会有意识地引导孩子自己寻找问题的答案，他们会毫无保留地将答案告诉孩子，惟恐孩子听不明白。进入学校后，不少教师在教学中也是“绞尽脑汁”地将知识通过语言、演示实验等方式传授给学生。或者学生只是机械地照着教师指定的实验步骤按部就班地依样画葫芦，没有探究性思维活动的参与，久而久之，孩子们习惯于从老师或家长那里“省时省力”地获取知识，缺乏主动探究的精神。所以，小学科学教育应首先培养学生主动探究的学习习惯，遇到问题，不依赖老师，自觉主动地去探究，自主去寻找问题的答案。如植物的根是否在喝水？怎样证明？物体的滚动摩擦大于还是小于滑动摩擦？怎样证明？遇到这些问题，学生首先想到的应该是如何设计实验去探究问题的答案，而不是寻求老师的帮助和解答。当然老师并不是要游离学生探究学习之外“袖手旁观”，教师的引领和指导作用是必不可少的。那么教师怎样适时适度地发挥作用，才能使学生养成主动探究的习惯，从而使探究活动持久、有效的进行下去？
三、养成动手又动脑的学习习惯
新课程中小学科学教育倡导“做中学”，其实质是通过科学学习养成“动手动脑”的学习习惯，在“做”中发现，在“做”中体验，在“做”中感悟，“动手”只是一种手段，会“动脑”才是真正的目的。然而小学生往往是乐于动手，但不善于动脑，面对眼前的各种实验器材，往往盲目地急于操作，实验中也只顾“热闹”，看不到“门道”。所以科学教育要养成学生动手与动脑结合的学习习惯，引领学生有目的、有意识地开展科学探究活动，动手之前要明确动手操作的目的，弄清要解决的问题，预测可能获得的结果，制定实验方案，即动手之前先动脑。活动中要提醒学生手、脑、眼、鼻、耳多种器官的并用，要及时捕捉事物的细微变化，善于分析现象产生的原因，从直观形象中抽象出事物的本质。
如：在探究《电磁铁》的性质时，首先教师可以引导学生提出他们对于电磁铁感兴趣的问题，诸如：电磁铁是由什么构成的？怎样制作电磁铁？电磁铁能吸哪些物品？电磁铁的磁性强弱与什么有关？电磁铁有没有南北极？若有极性与什么有关？电磁铁与磁铁有什么区别？然后，让每个研究小组对本组感兴趣的问题，先提出预测，再根据多种实验材料，提出实验方案，最后动手实验寻求问题的答案。同时在活动中，要使学生养成勤于做科学笔记的习惯，要及时记录下自己瞬间闪现的智慧火花，把观察的现象、发现的问题、预测的结果、对现象的分析、以及对活动的感悟，都要及时记录下来，培养学生严谨认真的学习态度，养成动手又动脑的学习习惯。这样才是真正意义的探究，才能切实有效地培养学生的科技素养。
四、养成总结反思的学习习惯
学生在科学探究的过程中，常常得不到预期的结论，甚至得到的结论是偏谬的，对此，教师既不要指责学生，使之失去进一步探究的兴趣和信心，也不要急于否定和纠错，因为得出了与众不同的结论，是给探究者提供反思认识的好机会，学生在探究中经历失败未必是坏事，如果老师能用赏识的眼光积极评价学生的探究精神，并耐心引导学生进行自主审查反思，认真分析失败的原因，反复实验，重新成功，学生会收益很大。如：学生在进行电路的连接时，经常会出现小灯泡不亮的情况，这时老师不要急于帮助学生查找线路故障，要激励学生合作讨论、自主分析，都有哪些因素可能导致小灯泡不亮，学生会饶有兴致地分析出很多种原因，诸如：电池没电了；线路某处没接好断路了；小灯泡的灯丝断了；两节电池接反了；开关连接不对或开关接线处松动；连接灯泡的两根导线接到一起短路了等原因，然后，根据这些可能出现的问题，对线路进行检查，找到问题所在。这样对待“失败”，学生收益非浅，因为强烈地自发地反思过程，能激发学生求知的欲望，实干的胆略，处事的机敏，思索的睿智。所以，在小学科学教育中，教师要引导学生养成善于总结反思的学习习惯，正确看待“失败”，使
五、养成善于开发利用科学资源的习惯
小学科学具有丰富的课程资源，而教材只是课程实施的一种文本性资源，它不是课程的全部，教师要引领学生到家庭和生活中去学科学用科学。然而现实中，大多数小学生是独生子女，家庭舍得为孩子的学习投入，在家长看来，支持孩子学习科学，就是大量地购买课外科技读物或科技音像资料，而开发孩子智力，就只会采用购买智力玩具的途径。长此以往，孩子们养成了唯书本而学，唯现成用具而用的被动学习习惯，不会从生活中发现科学，更谈不上去开发生活资源学科学。
因此，小学科学教育要引导学生关注生活，以敏锐机警的视角，去挖掘生活中的科学资源。如：探究居室养花的学问；浇花喷水器的原理；家庭线路的设计；天气、气温、风向的观测和记录；食物霉变的研究；探究水壶除垢的方法等。同时，要引导学生善于收集生活中的废旧物品，变废为宝，使 还有小药瓶、饮料吸管、导线、铁钉、小磁铁、小木片、泡沫塑料板、螺丝、螺母、食品包装盒、袋、绳等，都可以用来做出精彩的科学实验。因此，科学教育要使学生养成善于开发利用课程资源的习惯，而课程资源的重要价值正在于为学生的发展提供了多种发展机会、发展条件、发展时空和发展途径，而这正是科学教育的内涵。
总之，担负科学启蒙任务的小学科学教育，养成小学生良好的科学学习习惯，比获取知识的多少更为重要，它将决定着学生后继的科学学习，追求科学甚至会对他们一生的发展起着决定性的作用。
参考文献：
[1]科学（3-6年级）课程标准研制组。走进课堂--小学科学新课程案例与评析[M]。北京高等教育出版社，2003.
[2]朱纪华。现代小学科技教育[M]。北京：中国建材工业出版社，2000
[3]张奇，沈群，韩志伟。小学科学教学心理学[M]。北京：北京教育出版社，2001
科学小论文 16
摘要：研究性学习的评价是整个研究性学习过程中的重要环节。应用评分规则量表对研究性学习的科学小论文进行自我评价，可很好地发挥评价的教育功能。本文就此进行初步的探讨。
关键词：研究性学习评价评分规则量表
研究性学习的评价是整个研究性学习过程中的重要环节，必须充分体现研究性学习的价值取向，从有利于达成研究性学习的目标出发，来考虑评价的内容与形式。评价要贯穿于研究性学习的全过程，也要关注学习的结果。
研究性学习结果的形式多样，可以是一篇研究论文、一份调查报告、一件模型、一块展板、一场主题演讲、一次口头报告、一本研究笔记，也可以是一项活动设计的方案，需要教师灵活掌握评价标准。笔者经过教学实践发现，让学生利用评分规则量表对科学小论文进行自我评价，可很好地发挥评价的教育功能。
1、评分规则置表的含义
评分规则量表用来评估学生在某一给定领域表现的一组标准。量表对作品或表现在每个分值上的特点做出详细的描述。（例见附表）
2、如何设计评分规则量表
2.1建立评价要素
将小论文中的最重要的部分分离出来，把这些部分作为评价要素。如例中的量表的评价要素设置了内容、语言、结构和图表等四项。建立方法：
2.1.1确定评价的重点。真正的目的是什么？学生要成功地展示的知识、技能和过程是什么？
2.1.2看若干例子。一些好的和差的作品。列出好的之所以好的特征，差的之所以差的特征。如果是第一次制订量表，没有相似的作品参考，可在设计评分规则时，先翻阅有关资料，然后根据教学经验进行设计。
2.1.3列出评价要素，即优秀作品的必要特征。
2.2说明是整体评分法还是分项评分法
整体评分法就是从整体上对小论文的完成情况进行评分，虽然小论文可以分成多个不同的评价要素，但教师并不分别对每个要素评分。分项评分法是对每个要素都给出分数。例中的量表使用的是分项评分法。
2.3赋予评分量表2.3.1把所选择的评价要素分为不同的质量级别，并作一一陈述。先描述最好的和最差的一级，然后描述中间的级别。
2.3.2决定多少级表现对该论文来说是合适的。
2.3.3根据需要可以确定为四点量表、五点量表、六点量表、七点量表等。如例中的量表就采用了五点量表（杰出、值得表扬、基本完成、部分完成、完成有限）。
2.3.4通过让学生初评论文，让他们实践最初设计的评价要素。并要学生问一些澄清性的问题，要他们对自己的评价发表评论。
2.3.5运用2.3.4中的问题和评论来修改评分规则。
2.3.6最后定稿。评分规则量表是对学生论文的不同等级水平的描述，说明不同等级的表现具有哪些优点和弱点，使学生清楚地知道自己的论文好在哪里，不好在哪里，而不是仅仅知道一个等级，赋予学生学习的自主性和责任感。包含着详细要素的评分规则量表给学生的学习提供了清晰的指导。评分规则量表要在学生完成论文之前告诉学生，这样能够激发学生表现出他们最佳的行为。评分规则量表还应与学习目标相符，这样才能促进学生学习。
3、评分规则量表的教育功能
3.1评分规则量表是一种学习的引导工具
评分规则量表在研究课题开始时就已形成，使学生在研究学习过程中明确自己的评价标准、明确自己的学习目标，对学习有重要的引导作用。
3.2评分规则量表是一种学习的信息组织工具
学生在制订和修改评分规则量表时，认知自己的原有知识结构，作为进一步学习的先行组织者；在收集和整理资料的过程中将多个零散的知识点集合在一起，学会从纷繁的信息中挖掘出有价值的知识、学会分析复杂知识块的结构、解释和总结新旧知识间的联系。
3.3评分规则量表是一种学习的交流工具
学生利用评分规则量表互评作品时达到相互交流，可以促进相互理解。另外，讨论和协作有了明确的主题，有助于小组成员的知识发展和问题解决。
3.4评分规则量表是一种学习的自我评价工具
学生利用评分规则量表检查自己和同伴的作品，通过自我提问找出自己及同伴的作品中的缺陷，并制订进一步修改方案。这样，学生不仅仅习得了学习任务所涉及的知识，还学会了反思自己的学习内容和学习过程，进而学会学习。
科学小论文 17
科学处在生活中的点点滴滴，稍一留心，你就能发现许多简单而永恒的“真理”，那无处不在的“真理”。
有一次，我玩心大起，拿起几颗弹珠开始玩了起来。我画了个圈，代表终点，然后将几颗弹珠分开摆放，一颗颗放下，中间隔着大约5厘米，呈一条直线状。我趴在第一颗弹珠钱，手一弹讲弹珠弹向下一颗弹珠之处。
“砰”一声撞击声，弹珠飞速冲出，撞到了下一颗弹珠上，就这样一颗一颗向前推，慢慢地慢了下来，最终不偏不倚的正中红心。
可是为什么一颗弹珠的在另一颗弹珠上，另一颗弹珠也能随着前一颗弹珠运动的方向移动呢？
这就是著名的牛顿第三定律：两个物体之间的作用力和反作用力，总是大小相等，方向相反。弹珠的力作用的另一颗弹珠上，这颗弹珠也被其两者之间碰撞产生的反作用力所推出去。至于为什么会越推越慢，自然是重力、摩擦力、阻力等力的“责任”了。
反作用力虽然看起来简单，但在生活中却有不少应用。比如航母上战斗机起飞时后面升起的金属斜面钢板，目的就是让战斗机的喷射力作用在其钢板上所产生的反作用力可以更好地使战斗机起飞。
生活中处处有玄机，处处有科学。认真留意，认真发现，从生活中总结科学吧！
科学小论文 18
星期天，我和母亲一块儿做了个实验。
我按照母亲的吩咐，拿来一个干燥的空玻璃杯，一个打火机，找来几支蜡烛和一些石灰水。
首先，母亲取出一根蜡烛，小心翼翼地点燃它，竖拿着。蜡油顺着滴在了台子上。母亲乘着蜡油没有凝固时，将蜡烛粘在台子上。然后，母亲把一旁的空杯子照在上面。这时，蜡烛似一个乖巧的小孩一样，熄灭了火星。我看了以后觉得这个实验并不怎么奇特，但自己却又说不出什么理由，只好请教母亲。
母亲说，由于火在燃烧时需要氧气，而杯子把它盖住了，里头的氧气就受到了限制，很快火焰就会把氧气烧光，当杯子里没有氧气时，它就会熄灭自动熄灭了。
接着，母亲把澄清的石灰水倒进烧杯里，再把它涮一圈倒掉，烧杯壁就附着一层石灰水了。又把这个烧杯罩在火焰上，一会儿烧杯壁的石灰水就浑浊了。
“这是怎么回事呢？”我很纳闷。
母亲听了，笑着说，你还是去请教电脑教师吧！
我一听，打开电脑查了起来，原来这是由于蜡烛燃烧产生了二氧化碳。石灰水一碰到二氧化碳，就会发生化学变化，生成不溶于水的白色固体碳酸钙。“哦，原来是这样呀！”我急匆匆地喊来母亲，给她看了电脑上的说明。母亲笑着说：“今天你有知道了一个新知识了。”
真是一次有趣的实验！以后，我还得多做些实验，多了解掌握一些科学知识！
科学小论文 19
科学的知识是无穷无尽的，而创造科学的科学家更是无穷无尽的。他们创造的书籍还在不停地增加，而法布尔写的《昆虫记》已经把各种昆虫的大部分写得非常具体，如：他研究土蜂用了2年，研究蓝包甲虫用了25年，研究隧蜂前后经过了30年，研究螳螂用了30年。
法布尔花一生的精力写成着名科学书籍《昆虫记》这部书一共10卷，第一卷在1887年问世，最后一卷在1910年他87岁时出版。前后一共经过了14年，完成了《昆虫记》1到10卷。当时完成第10卷时，他已87岁，已到了老眼昏花的年龄了。但他还要继续写《昆虫记》11卷。
法布尔92岁离开了人世。他在离开人世之前说了他最后一感人肺腑的话：“我要做的事还有很多很多”。他坚信，一定会有人完成他没有完成的事，将科学发现的完完全全，要做到最好，甚至比他还好。法布尔的成功代表还有别人会跟他一样成功，或比他还要成功，没有他成功也是成功，只要为科学付出自己最大的努力。
只要努力，就能成功。虽然不能代表自己一定比别人成功，但只要尽自己最大的努力，就一定会成功。俗话说的好，天下无难事，只怕有心人。
科学小论文 20
我具有一颗好奇的心，什么事物总能吸引我的眼球，总能牵动我那好奇心。
记得那是我上三年级时候的一个中午，我自己下楼玩儿，发现工人们正在搬运东西。看到工人们努力地搬运重重的石头：“嘿呦，嘿呦！”我也不由自主的也走了过去。恍惚间，听见一个工人说：“我们这样搬石头又累又慢，我们还是换种方法吧！”“好，那……怎么办？”“我们可以利用杠杆原理来搬起重物。”“嗯，我看行。”只见那个工人把一根木棍插到一块儿巨大的石头底下，几个工人齐心协力很轻松的就把那块儿大石头翘起来了，我觉得很神奇，连眼眨都不眨的盯着这些工人把一块儿块儿大石头搬起来。
回到家后，我立刻查阅了相关书籍，了解到：一个重物的作用可以用几个均匀分布的重物的作用来代替，只要重心的位置保持不变。相反，几个均匀分布的重物可以用一个悬挂在它们的重心处的重物来代替。“哦，我明白了，原来我们的生活中玩儿的跷跷板，就是利用这个原理呀！”。
当然我们的生活中还有许多奥秘，只要我们用心观察，就会有很大发现。
科学小论文 21
前几天，我去亲戚家玩，看到有几个小伙伴在一起玩，我看见他们手里拿着放大镜，正对着太阳刚晒一会儿，放大镜下面的那张白纸居然突然燃烧起来了！咦，我眼前一亮，这到底怎么回事啦？我就一直在思考这个问题。
今天，我闲的无聊，就想找一些事情干，干什么呢？突然，我想起了那天的那个小实验。
首先，我按照小伙伴告诉我的找一张白纸，一个放大镜和一瓶胶水。先把白纸贴在有阳光的墙上，然后用放大镜对着太阳照，谁知到最后竟然是一无所获。
又过了几天，那天天气十分热，我又想起了那个实验，就把材料凑齐后，又去做实验了。这次我拿放大镜的中心点对着太阳，刚一会儿，白纸就燃烧起来啦。我高兴的手舞足蹈。
实验完后，我就在想：如果每天都有太阳，我们不就可以不用打火机，就用这个放大镜去点火了吗？那会是一个什么样子呢？那为什么科学家还要发明打火机和火柴呢？有了放大镜不就行了。我带着疑问去问妈妈，妈妈说：“是的，那如果遇上阴雨天气我们不就没办法了吗？你那个放大镜晴天才能用。”我恍然大悟！
通过这次试验我知道了：生活中有许多奥秘，只要我们做个生活的有心人，就一定能发现许多藏在生活中的奥秘！
科学小论文 22
有一次数学考试，有一道题怎么想也想不出来，一直用尺在头上搓来搓去，最后放在了那试卷上。可没想到，试卷上的一个坏的角被尺吸了起来。之后我再用尺试试就吸不起来了。
后来，又是一次考试中一道题不会，用尺在头上搓来搓去后吸起来了。那一次我终于明白了。原来纸能不能被吸起来，是要靠尺在头发产生摩擦的摩擦力。之后我一直用尺来吸纸玩。还跟同学们一起玩。去骗低年级的小朋友说个这是一个小魔术。一直把他们逗得哈哈大笑。
后来，我的一把尺掉了，没有找到。我去小店买了一把铁尺。可是当我拿铁尺细致的时候去一直吸不起来。当我用别人的塑料尺（不是用铁尺)时，纸就被吸了起来，这让我觉得很疑惑。为什么铁尺就不能把纸吸起来呢？
这个问题直到现在我才完完全全的弄清楚。原来塑料尺和铁尺要它们来吸纸，所需的摩擦力也是截然不同的。要塑料尺吸纸只要在头发上摩擦几下就好了。但如果要铁尺吸纸就必须要更大的摩擦力了。如果你想用铁尺来吸纸那你就要在自己的头发上多摩擦点时间了，不能只摩擦一会儿。
